星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名>

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(q昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名iú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留(liú)在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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